A Conjuração Baiana, também conhecida como Revolta dos Alfaiates, foi um movimento de caráter separatista e republicano ocorrido em Salvador no ano de 1798. Descoberta pelas autoridades locais no dia 12 de agosto daquele ano, antes de se concretizar, a conspiração uniu militares, artesãos, trabalhadores e líderes populares em torno de ideais inspirados no Iluminismo e na Revolução Francesa. Mais do que um levante político, a Conjuração Baiana expressou demandas sociais profundas, como o fim da escravidão, a igualdade racial e melhores condições de vida para a população. Apesar de derrotado, o movimento deixou marcas duradouras na identidade histórica da Bahia.
Exploração e insatisfação:
No final do século XVIII, Salvador vivia um período de grande instabilidade econômica e social. A exploração colonial imposta por Portugal prejudicava a economia local, concentrando benefícios nas mãos da metrópole e das elites coloniais. A fome era um problema grave. A escassez de alimentos elevava os preços a níveis inacessíveis, excluindo produtos básicos, como a carne, da mesa da maioria da população. Esse cenário agravou o descontentamento popular, aproximando demandas sociais das reivindicações políticas.
Segundo o historiador Ricardo Carvalho, “o movimento foi inspirado nos ideais da Revolução Francesa e nas ideias iluministas. Ele foi liderado por militares de baixa patente, artesãos, escravizados, libertos, alfaiates, [daí o nome do movimento] estivadores e trabalhadores do porto. Defendia a independência da Bahia e do Brasil em relação a Portugal”.
Lideranças e objetivos:
Diferentemente de outros levantes coloniais, como a Inconfidência Mineira, a Conjuração Baiana combinava pautas sociais e políticas. Seus objetivos incluíam a proclamação de uma república, a abolição da escravidão e a igualdade racial entre todos os cidadãos.
Entre os principais líderes estavam João de Deus do Nascimento, Manuel Faustino dos Santos Lira, Lucas Dantas e Luís Gonzaga das Virgens, todos homens negros, muitos deles alfaiates e soldados. A exceção era Cipriano Barata, intelectual com formação acadêmica que representava setores intermediários da sociedade baiana.
A repressão e o fim da conspiração:
Os conspiradores se reuniam em segredo e passaram a produzir panfletos, conhecidos como “pasquins”, que circularam por diferentes pontos de Salvador, conclamando a população à revolta contra o domínio português.
A divulgação dos folhetos chamou a atenção das autoridades. O governador da Bahia, d. Fernando José de Portugal e Castro, ordenou uma investigação rigorosa. A repressão foi rápida e dura: 47 pessoas foram presas e quatro líderes, João de Deus, Manuel Faustino, Lucas Dantas e Luís Gonzaga, foram enforcados e esquartejados em 8 de novembro de 1799. Seus corpos foram expostos em locais públicos como forma de intimidação.
De acordo com o historiador Ricardo Carvalho, “esses ideais, considerados radicais para a época, fizeram com que a repressão fosse duríssima, já que a elite colonial temia perder privilégios”.
Legado:
Apesar de não ter ultrapassado a fase conspiratória, a Conjuração Baiana deixou um legado simbólico e político de resistência. Seus ideais de liberdade, igualdade e fraternidade permaneceram vivos e influenciaram debates políticos no Brasil nas décadas seguintes.
Em Salvador, a memória dos líderes está presente em nomes de ruas, praças e murais. O dia 8 de novembro é lembrado como símbolo de luta por igualdade e justiça social.
“O movimento reforçou a imagem de Salvador como cidade de protagonismo popular e resistência negra, um legado que ainda inspira manifestações culturais e políticas da capital baiana até hoje”, concluiu Ricardo Carvalho.
Bahia.ba.
